体育游戏app平台合计六本― 亚东版；以章回论-开云网页版登录(官网)登录入口

           文艺作品之对咱们径直发生风趣的，系作品的自己。虽然，作品的作者以及作者的生活、性格、西宾、血缘、环境与时间，对咱们意志作品上有莫大的匡助；但咱们要研究一部作品，得先知说念作品的内容。此其是以咱们开卷的首两章．就分析《红楼梦》 的东说念主物与其宇宙的起因。磋议词，《 红楼梦》 并非是一部粗浅的作品，以册数论，合计六本― 亚东版；以章回论，合计百二十回；以情节论，合计十九年的贾府家庭琐事，以及亲戚一又友的盛衰碰到；以限度论，波及家庭、社会、西宾、宗教、政事、经济、婚配、民风等的中国文化；以东说念主物论，合计四百四十八位。像这样弘大的限度而成一部悉数这个词的作品的，除托尔想泰的《斗殴与和平》外，无与伦比。因此，要想分析《 红楼梦》 的内容，实非易事。他不像一部内容粗浅的作品。可以用主东说念主翁或几个伏击东说念主物的故事作个撮要、就可文告全书的或者，如果咱们只拿贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤几位伏击东说念主物的故事行为分析《红楼梦》的枢纽，不但失掉了此书的伟大，而知说念的事物，也不外是《 红楼梦》 里的万分之一。是以咱们共分两章，第一章《红楼梦伏击东说念主物的分析》 是纵的研究，从四百四十八位东说念主物之中，选出可以代表其他的几位．述其生活与性格，过头在本书的地位与关系。然后，第二章《红楼梦的宇宙》（发表在一月二十四，二十五与二月一日三期的《北平晨报· 北晨学园》 ），是横的研究，文告这四百四十八东说念主物所组织的宇宙，他们的家庭轨制，他们所受的西宾，他们社会的组织，他们的政事情状、他们的经济情形，他们所信仰的宗教，以及他们的婚配条款。咱们不敢说出这两章里就知说念了《红楼梦》的悉数这个词，但这样分析，比较可以知说念些此书的重心。    如果认为一位作者之是以不灭，因为他创造了几位不灭的东说念主物，而且他的东说念主物愈能代表一种民族和东说念主类的灵魂的，则其作品愈伟大的话，那末，曹雪芹的《红楼梦》 确是宇宙文艺作品的极品里，不可多得的伟著。对于这少量，咱们未来讲到《 红楼梦在艺术上的价值》（此章发表在《国闻周报》 十一卷四十七、八两期）和《 曹雪芹与中国国民性》里，再详确探讨。当今咱们要谈的，只是是几位可以代表东说念主类灵魂的伏击东说念主物。《红楼梦》里的东说念主物简直精练生动而且有个性的，不下六十余位，当今也难以逐一陈设，其要者如迎春的恇怯，探春的刚强，惜春的固合手，李纨的贤淑，贾母的怜恤，贾兰的好学，贾环的卑贱，贾政的耿直，贾赦的莫名，袭东说念主的真心、晴雯的残忍，夏金桂的悍泼，王夫东说念主的和气，邢夫东说念主的愚鲁，卜世仁的铿吝．赵姨娘的无识，妙玉的荒唐，尤二姐的投诚，尤三姐的强项，李嬷嬷的腻烦，赵嬷嬷的罗嗦，醉金刚的慨慷，刘老老的粗俗，史湘云的纯真．都是读过《红楼梦》的东说念主，水远健忘不了的。不外，当今咱们要特别分析的是贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤．贾雨村与薛蟠。这些东说念主物的变成，虽然都是取材于中国东说念主的生活，最富于中国性的，然东说念主物变成后，他所标记的是一种东说念主性，是以又是大都的，宇宙的。    一 贾宝玉    曹雪芹不是一位形而上学家，是以《红楼梦》不是一部探讨东说念主生哲理的书。他的方针只在嗅觉和不雅察骨子的东说念主生，而把我方所意志的发达出来。然因为他的嗅觉力特别机灵的关系，他所尝受的东说念主生味说念，不但较咱们浓厚而且较咱们泛泛。他对东说念主生知说念得如是明晰，自磋议词然他就有特地的视力，这种视力成为他写书时的撮要，也可以说是他的想想，他的形而上学。每位作者都要创造一位或几位伏击的东说念主物．行为我方的代言东说念主。例如赛尔望蒂的董魁绍，莎士比亚的汉姆雷特．歌德的浮士德，托尔想泰在《斗殴与和平》里的皮耳伯柔可夫与昂都仑勿尔康司基。在《红楼梦》 里曹雪芹的代言东说念主，天然是贾宝玉。不外贾宝玉是一位天生的形而上学家，生下来就有他我方的东说念主生不雅，不像其他作品里主东说念主翁的东说念主生不雅是学尔后知的。例如董魁绍，他我方卖了好多田野，买来悉数的骑士竹素，读后才决定了生活的途径。再如浮士德，他亦然很勉力地研究过形而上学、法律、医学与神学后．对我方的智识不知足．才与妖怪订约，去尝受另一种的生活。然贾宝玉从生一直到落发，十九年间根柢就没读过什么书，但他知说念得很明晰我方应当怎么生活。看来似乎不近情面．那有不念书而且没进程世故的东说念主．就有我方东说念主生不雅的有趣。然另要知说念作者的宅心，也就不足为怪。《红楼梦》 的开首，作者就说是历过一番虚幻之后．藉石头的转世入世，用局外人的立场，文告我方对东说念主生的悉数这个词意志。其他的作者，好像都是一面生辞世，一面文章着，而曹雪芹是历过生活后才从事文章。再者，中国当年的社会基础是家庭．大的家庭骨子上也就是一个限度较小的社会．咱们一生下来就得与东说念主构兵，不像在欧洲那样，进程一二十年的西宾后，才入到社会。是以贾宝玉要没我方的个性、我方的东说念主生不雅，那就显不出贾宝玉之是以为贾宝玉，换言之就是代表不出他的东说念主生不雅与实际社会的打破。因为要发达这种打破，是以作者在第三回第一次谨慎先容贾宝玉的时候，一首《西江月》 词里就有“行动偏僻性荒唐，那管众东说念主造谣”的话。    然贾宝玉的东说念主生不雅是什么？一般不了解他的东说念主都以为他是隐约，没方针，无事忙，其实否则。他的东说念主生不雅就是爱，取得了爱就是幸福，得不到爱就是苦痛，至于东说念主生的贫荣华贱，尊卑碰到，他是绝不介意的。他姐姐元春回省与晋封，是千载难逢的喜事，独他视有如无。但拼凑女子，却是谨慎其事，一句话也不敢错说。宝玉内逼母婢，外逗优伶，因而致父亲苦打。打得精疲力尽，厄运万状确当儿，听到袭东说念主告诉宝钗说，他之被打是薛蟠告的，然他恐怕宝钗多心，我方不但不动怒，反对袭东说念主说念，你可别瞎掰，薛年老是不会作这样事的。亦然这一次挨打后、黛玉来瞧，向他说你从此可都改了罢体育游戏app平台，宝玉浩叹一声说念：“你省心！别说这样话，我便为这些东说念主死了，亦然愿意宁愿的。”他总以为寰宇灵淑之气，只钟于女子，男人们也不外是些渣滓浊沫汉典，无伤大雅。因此，时常对女子断送起来．完全忘了我方的苦痛。一次，一位丫头给他一碗汤喝，然因彼此都没属意，汤烫了他的手，他倒不以为，反而问丫头烫着了莫得，疼不疼。又一次，在大不雅园里见到一位女子在地下画字千里想，忽然大雨骤至．我方也曾淋得水鸡似的，反不以为，而告诉别东说念主下雨了，快避雨去罢！他恨不得六合悉数的女子，都收到大不雅园里．尽我方一份对女性断送的天质，是以对平儿、鸳鸯、香菱等得尽一次片意．认为是六合莫大的快事。对女性断送的精神，是不是咱们男人的天性？亘古亘今，以此而作描绘材料的，其数实不可计。    袭东说念主一天藉赎身的议论向宝玉提倡三个条款，去留就在三个条款的恪守与否为转化。宝玉忙笑说念：“你说那几件？我都依你。好姐姐！好亲姐姐！别说两三件．就是两三百件，我也依的。只求你们同看着我，等我有一日化成了飞灰― 飞灰还不好，有形有迹，还有学问；等我化成一股轻烟．风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了，那时凭你们爱那儿去就去了。”这些话说得多么亲切，多么真诚，他要有爱，就有一切。他被父亲苦打后，个个东说念主都是对他同情悲感，尤其是宝钗瞧他的时候因说错了话，以至胶羞退缩．他心中越发感动，将疾苦早已丢在烟消火灭云外，何况心里想说念：“我不外挨了几下打．他们一个个就有这些同情之态，令东说念主可亲可敬！假若我一时竟瓜葛非命，他们还不知是多么悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如斯，一生行状，纵令尽付东流，也无足叹借了！”这是贾宝玉东说念主生不雅的自愬。如果认为董魁绍之是以不灭，像谭纳说的，因为一方面他标记着西班牙八世纪来十字军过分的梦想所养成的骑士的病态精神，另一方面，标记着东说念主类精湛的，虚幻的，与喜战的逸想英杰。丹丁与浮士德之是以不灭，因为他们是欧洲历史上两个伟大时间的缩影。前者发达中古时间对于生活的主见，后者是发达现代的。前者标记著东说念主类对于超天然，独一细方针与生涯的宇宙的爱戴。他往那儿是由两种力量带领着，一种是狂热的爱，这是东说念主类生活的原能源，另一种是正确的神学，这是论逸想想的专揽。他的梦想是玄妙的幻觉，从可怕的境地一层一层地到越过的宇宙，这里好像是东说念主类的极乐土。后者标记着东说念主类在科学与生活里飘泊着，摸索着，以至迷失与厌恶，效果，哑忍着去尝受罪痛的与奇异的阅历。临了瞟见一种由逸想而非实体的力量所构成的王国，那儿想想是莫得效处的，唯只心灵的占卜才可深入。那末，咱们可以说贾宝玉之是以不灭．因为一方面他标记了中国国民性的现世主义，尚热诚，任直观，宿命论（这些问题未来在《曹雪芹与中国国民性》一章里再详确探讨）；另一方面他标记着东说念主类的“情种”，咱们折服古今中外莫得一位逸想的东说念主物再比贾宝玉厚情的。然贾宝玉的情是死活之交的，纯的确，故曹雪芹称之为“意淫”。“意淫”的解释是：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不外悦姿首，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不得六合之好意思女．供我少顷之兴味，此皆皮肤滥淫之蠢物耳，如尔（指宝玉），则关分中生成一段痴情，吾辈推之为'意淫’。惟'意淫’气字，可心会而不厚味传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺房中固可为益友；然于世说念中．不免迂阔怪诞，百口嘲谤，万目睚眦。”“意淫”以当今的说法就是爱情。从中国悉数这个词的体裁看来，无论在诗词，演义与戏剧里，描绘纯正爱情的很少，一写到男女的关系，就是性的一方面，《金瓶梅》 是这一类的代表作。由艺术上讲，《红楼梦》 在爱情一方面的描绘，实给中国体裁开一个新纪元。    贾宝玉一落胞胎，嘴里便衔一块五彩彻亮的玉，还有好多笔迹，故名宝玉。这“玉”是整部《红楼梦》的枢纽。照中国旧时的习俗，凡男犬子童，或许间有同样的玩物的，未来都有成为夫人的可能性。林黛玉之是以妒忌薛宝钗的．就因为薛有东西可配，而我方莫得；然偏巧宝玉又不信那些梵衲羽士之言“金玉奇缘”，他总以为是“木石前盟”，于是打破与悲催，就由这里产生了。贾宝玉的儿次摔玉，那一次不是想向林黛玉表白我方的心想？《红楼梦》的整部故事．由他们三位作个撮要，而成了一部东说念主类情绪的百科全书。贾宝玉之情，虽专于女性，而尤专于黛王，但以前的爱黛玉都系泛泛的，儿童的，自读了那些古今演义与传奇歌本后，才的的确确知说念男女的私交。然他几次向黛玉暗示爱，都用戏言，何况连提两次。如果黛玉死了，他就当梵衲。黛玉虽也知宝玉专情于她，但因宝钗金锁与史湘云的麒麟的关系，老是疑信各半，终不省心。一天，宝玉不得不向她明告，请她省心。“林黛玉听了，征了半天，说说念：'我有什么不省心？我不解自这话，你倒说说怎么省心不放。’宝玉叹了一门气，问说念：'你竟然不解白这话？难说念我素日在你身上的心都用错了？连你的有趣都温煦不着，就难性你大大为找动怒了！ ' 林黛玉说念：'竟然我不解白省心不省心的话。’宝玉点头叹说念：'好妹妹，你别哄我！竟然不解白这话，不但我素日的心白用了，且连你素日待我的都亏负了！你皆因不省心的起因，才弄了一身的病；凡是宽慰些，这病也不得重似一甲’林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细想之，竟比我方肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不可吐，却征征的望着他。”从此二位都心知神会，再无疑念。谁知就在这碧波浩淼的时候，编造来了一个绝大的海潮，简直把宝玉的梦，打成泡影：就是紫鹃对他谈了黛玉要回南的事。其实这是紫鹃编的，然他信以为真，以至神经晕厥，临了照旧听了紫鹃说的是顽话，才苏省过来。这一次，更给黛玉一种信任；然而故事也就从此调度了。    磋议词，黛玉妒的金锁，果不出黛玉所妒，终于成为宝玉与宝钗提婚的引子。贾母也因为宝钗的性格善良和平，而黛玉性乖体弱，恐非龟龄，效果，定了宝钗；然这是宝玉不知说念的事。宝玉近因友东说念主柳湘莲避难桑门，尤三姐自刎，尤二姐被凤姐逼死，柳五儿病重，逐司棋，别迎春，悲晴雯，也曾是苦处哀苦，弄得情色若痴；其后又失玉，就在这神志昏馈确当儿，贾母设轨则他与宝钗结了婚。他们授室之时，也恰是黛玉死一火之期。宝玉是为爱而生，既然一层一层的苦痛踵至，加以再知说念了黛玉之死，就应该让他落发，不知为什么高鹦还要误打误撞，让宝玉中了举才落发，多费好多不消的文字。    二 林黛玉    林黛玉的东说念主生不雅完全同宝玉一样，方针只在求一个爱，其余贫荣华贱，盛衰碰到，亦然置之不理。曹雪芹虽没像谈宝玉一样明明提倡她的东说念主生不雅，但从她的行动和宝玉口里讲的，可以阐发咱们的话是可以。你们还记起，一天史湘云劝宝玉去接见接见那些为官作宰的，也好知说念点经济学间，然而宝玉不等她的话说完，就抢白了一句，袭东说念主忙说念：“你再别说这些话，前次亦然宝小姐谈了二句，他拿起脚就走，好在是宝小姐．如果林小姐又是一场大气。”宝玉回说念：“林妹妹从来说过这些混帐话不曾？如果说过，我早和他生疏了！”林黛玉藏着听了这话，认为是心腹之谈。为要映衬出黛玉的爱，不可不让他俩发生打破，是以作者第一就给黛玉一个不悦意的环境。她很幼就失了母亲，不久父亲也接踵去世，因此黛玉不得不寂寥零丁地寄居荣府，虽说贾母等对她百般怜爱．饮食起居，都同宝玉一样，较之迎春姊妹等还要优待，然总系寄居，得要步步崇拜，时常介意，则养成了黛玉的伤理性。再者，她同宝玉本是一王人长大的，二东说念主格外亲密，不想其后又来了一位薛宝钗，年齿虽大未几，然品格姿首，似在黛玉之上；而又行动豁达，随分从时，不像她那样自满自许，于是东说念主东说念主欢喜，这又引起黛玉的善妒。由这两种环境．曹雪芹变成了黛玉性格的伤感与善妒。然黛玉之妒宝钗，以前均系泛泛的，孩子的，解放宝玉的先容，得读那些传奇野史，多半的才子佳东说念主，都因工整玩物上撮合；何况年齿较大，渐渐地知说念男女之爱后，对宝钗妒的对象由宝钗自己而移到宝钗的金锁。她总以我方无东西可配为憾，这话从黛玉的嘴里不知提过若干遍。不虞一天宝玉又得了一个金麒麟，却又与史湘云的是一对，令黛玉愈加一层优俱。这些一层一层的打破，一次一次的风云，使宝玉与黛玉说念尽了东说念主类爱情的言辞，然每次风云，亦然曹雪芹写得最掏力，《红楼梦》里最精彩的段落。由此书的整部看来绝不像其他演义那样往结构上去谛视，咱们简直找不出什么是他的结构，只以为他是一波一波的打破，此波未了而他波又起。凡是《红楼梦》里的精彩处，都是用东说念主物与东说念主物间的打破花样来发达的。其次，这部书描绘的场所很少，一个东说念主物的性格与行动，只消能给咱们一种印象的，都是由他的辞吐而来。是以咱们与其说《红楼梦》是一部演义，不如说他是一篇戏剧。因为演义看重结构，而戏剧看重打破，演义看重描绘而戏剧看重对话。    每位伟大的作者，都有他创造东说念主物的特别花样。例如巴尔札克，因为他折服一个东说念主的内心是藏在我方的外内外，外在是发达内心的，是以他先从东说念主物所住房舍．所用产品，所穿一稔写起，由这里可以看到他们习惯和胃口的情形．细致或粗俗的进度．蹧跶或从简的嗜好，愚鲁或精细的心肠。然后再写到东说念主物的灵魂。再如托尔想泰，他每让一位新东说念主物的出现，必先详细地先容其相貌，衣饰与举动等，以后如有契机，不厌不异地再一提此东说念主物外在的特征，务使读者取得一个明晰的印象。至于曹雪芹对于东说念主物外在的描绘，好像也很谛视，然绝不像现代一般写实作者那样；他的方针还在径直的灵魂的发达。咱们以他描绘林黛玉的善妒作个例看。第八回，宝钗怕宝玉吃冷酒于五脏无益，让他不要吃，宝玉便令东说念主烫来再饮，黛玉藉紫鹃让雪雁送手炉的契机说念：“也亏了你，倒听他的话！我平日和你说的全当马耳东风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”第二十二回，贾母为宝钗庆寿，定了一班戏，宝玉问黛玉爱看什么戏好去点，黛玉冷笑说念：“你既这样说，你就特叫一班戏，拣我爱的唱给我听。这会子犯不上借着光儿问我！”第二十八回，元春赏的端午节礼，宝玉与宝钗的是一样，宝玉飞速把我方的东西送去让黛玉拣，黛玉说念：“我没这样大福泽收受。比不得宝小姐什么金哪玉的。咱们不外是个草木东说念主儿吃亏！”第二十九回，贾母在张羽士们敬的贺礼，找出一个金麒麟，宝钗说史湘云也有一个，探春惊羡宝钗处处崇拜，黛玉冷笑说念：“他在别的上面心还有限．只好这些东说念主带的东西上才是崇拜呢！”第三十四回，宝钗因宝玉之挨打与薛蟠是非，整整哭了通宵，第二天回家时在路上碰见黛玉．黛玉说念．“姐姐也我方选藏些儿。就是哭出两缸泪来，也医不好棒疮！”总之，曹雪芹莫得让林黛玉失过一次契机不去表示她的妒意。尤其她同宝玉动怒，大多都由妒忌而发的。这样一次一次的印象，使林黛玉在咱们的脑里成了一位妒的典型。至如黛玉的善于伤感，那咱们也勿需例如，只消读一读悉数黛玉的诗，无不充满了伤理性，《葬花词》 和《桃花行》是她最长远地内心的发达。这里咱们不可不钦佩曹雪芹创造东说念主物的手腕，不但发达妒忌时的言辞不一样，而且因内心的不同，所写出的诗歌亦然另一种作风与情调。一天，黛玉说错了酒令，宝钗不但不哄笑她，反而善意的劝导她一番，从此认宝钗为知交；然因以前多疑的关系，形体日渐赢弱，终于一天我方说到“熬不上”的话。她当今不妒宝钗，折服宝玉，然而病已深入，不治之症。    三 薛宝钗    如果认为董魁绍与桑首是代表社会上的两种东说念主类，一位是标记逸想主义者．另一位是标记着那些专门在物资上寻求知足的东说念主们，那末，贾宝玉就是董魁绍，薛宝钗就是桑首。虽然，薛宝钗不像桑首那样仅求物资的蓬勃，或者她还鄙视物资；但他们二位都没逸想的东说念主生，尤其是薛宝钗，她所要作念到的，只是是一般东说念主所谓的“说念德”。她处处照着鄙俚所谓的良习去作，没少量造反的精神。薛宝钗的性格．正值与贾宝玉的相背，前者是顶点的现世主义尔后者是逸想主义的。咱们说贾宝玉是逸想主义者，那有趣是说现世的逸想主义者．想在现世里找到东说念主生的幸福，不像丹丁和浮士德要往另一生界去找似的。如果说宝玉是不心爱念书，这不外是说宝玉不心爱像别东说念主一样读些“四书”“五经”和八股文章，以便未来取得有职有权。但宝钗处处暗示着反对。香菱苦心学诗，终于成立，宝玉惊羡了几句，而宝钗就回说念：“你能毅像他这样苦心就好了！学什么，有个不成的吗？”薛宝钗从没错过一次契机不说些调侃宝玉的话。倘若她要不是女东说念主，恐怕宝玉早就同她疏远了，即令如斯，据袭东说念主讲，他还给过宝钗一次没脸，因为她劝他去会会官宦，谈谈经济。宝玉对宝钗所最叹惜的是：“好好的一个清净死活之交女子，也学的钓誉沽名．入了国贼禄蠢之流！这是前东说念主无故生事，立意造言，原为率领后世的须眉浊物；不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负寰宇钟灵琉秀之德！”由此，咱们可以知说念宝钗与宝玉二位性格相背的进度。    一天，宝钗因黛玉说错了酒令，劝过她以后，又谈到她我方的东说念主生不雅说念；“男东说念主们念书不解理，尚且不如不念书的好，何况你我？连作念诗写字等事．这也不是你我安分之事，究竟也不是男东说念主安分之事。男东说念主们念书明理，辅国治民，这才是好；只是如今并不听见有这样的东说念主．读了书，倒更坏了。这并不是书误了他，可惜他把书销耗了；是以竟不如耕作生意．倒莫得什么大害处。至于你我只该作念些针线纺绩等事才是，偏巧又认得几个字。既认了字，不外拣那正经籍看也吃亏，最怕见些杂书，移了性情，不可救了！”又一次她对黛玉说念：“自古说念：女子无才就是德。总以贞静为主。”薛宝钗的现世主义想想，发达得多末明晰。总之，曹雪芹要描绘她的，想从她的性格里找到中国女性一切的良习，那就是说现代环球都承认的女性说念德。是以《红楼梦》里的东说念主物自上而下，除宝玉和黛玉外，莫得不疼爱薛宝钗的，即黛玉其后也好奇她。咱们从薛宝钗的性格里，找出四种特点。第一是孝。作者为要映衬出她的孝，是以待写一位她的牙哥薛蟠，竟日率性．胡为胡说念，天高皇帝远。使薛姨妈时常错愕，加以夏金桂的不守安分，以至薛家万贯家资，付诸东流，然宝钗应酬得法，薛姨妈尚可冷静过活。第二是待东说念主忠厚，如劝黛玉的说错酒令，管束史湘云的诗社东说念，和为王夫东说念主管束家务等。第三是性格善良，咱们从没见过宝钗发特性。第四是无所不知，无所欠亨，作诗，画图，治理家务，整理大不雅园财产。要而言之，她是一位全东说念主，此其是以高鹊要让她同宝玉授室的起因。有东说念主以为小红和坠儿秘谈，让宝钗听见，宝钗因为脱祸的关系，有利说找黛玉，于是就说宝钗猛烈。以咱们看来，这倒不见得，她当今躲也躲不足，只得用“望风破胆”的办法，随即理预见黛玉，遂即就说：“颦儿！我看你往那儿藏！”这是很天然的逸想，而且是随即的事，时辰也不允许她还存恶意去害黛玉。实说，宝钗莫得什么猛烈的性格。再者，由《红楼梦》的结构看来，薛宝钗在本书的地位，以咱们的意见，同史湘云一样。作者不外拿她们来村托黛玉与宝玉，使故事里有点彼折。然咱们是以觉辞宝钗较史湘云伏击的，囚为高鹗让她与宝玉授室的起因。以咱们讲，林黛玉虽然必死，即宝钗与湘云也都不可与宝玉授室，作者决不会让两位性格鼓胀不同的男女授室。咱们对于“辨”是不大嗅觉兴味，这里也不外提一提咱们应讲的话，至于宝钗的确能否和宝玉授室，那让辨学家去辨好了。    四 王熙风    当今咱们讲到《红楼梦》里一位特殊的东说念主物王熙凤。曹雪芹每次先容一位新东说念主物，老是先说几句对于这个东说念主物性格详细的话。例如他先容薛宝钗的话是：“生得肌骨莹润，行动闲雅。其时他父亲在日，极爱此女，令其念书识字，较之乃兄，竟高十倍。自父亲身后，见哥哥不可劝慰母心，他便不以书字为念，只崇拜针黹家计等事，好为母亲分优代劳。”先容黛玉的是：“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一对似喜非喜含情目。态生两靥庸之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲适似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”他的发达东说念主物花样老是闪电似的，时而描绘性格的这少量，时而那少量，没一次不给读者一个长远的印象。然他未谨慎发达东说念主物的灵魂以前，先要作一种粗浅的，扼要的意志，总让读者对这位新东说念主物不疏远的时候．才谨慎先容。王熙凤同咱们第一次谨慎碰头．系黛玉到贾府后，正在与贾母谈话，只听后院中有笑声并高声讲话，黛玉很为奇异，心想这里的东说念主都是敛声屏气，怎么这个东说念主这样跌宕失仪，谁知就是贾府中闻明的“粗暴货”王熙凤。接着，她就问黛玉吃的顽的．只管告诉她；如果夫人子们不好，也只管告诉她；并问黛玉的行李和叮咛打理房间；又回王夫东说念主已竟发了月钱并找缎子的事：由这话里，曹雪芹给咱们先容了她在荣府管家而且如何地贫困。但由此次的谨慎会面．使咱们回预见冷子兴同贾雨村叙贾家事时说的：“谁知自娶了这位奶奶之后，倒凹凸无一东说念主不称颂他的夫东说念主，琏爷倒退了一舍之地。样子义极标致，辞吐又极爽利．心绪又极深细．竟是男东说念主万不足一的！”如是地一次复一次的说起，使咱们的印象一层复一层地加深。曹雪芹要描绘她的．是让她来标记着东说念主类的才干和猛烈。    王熙凤之是以心爱作念事，系一种恃强欲在那儿冲动着。这种情绪，是咱们后动怒壮力强，贪念勃勃时间悉数的通性，总想恃一己的力量，另创一个寰宇。你瞧王熙凤对净虚说的：“你是素日知说念我的：从来不信什么阴司地狱报应的。凭是什么事，我说行就行。”这是王熙凤悉数这个词内心的自愬。因为恃强的起因，事事不肯令东说念主辩论，是以即令生病也不肯东说念主家拿起半字。但这种恃强的情绪，又系虚荣心在那儿作祟。净虚求王熙凤为张家退婚的事，她本不肯管，但因净虚叹说念：“虽如斯说，只是张家也知我来求府里！如今非论这事，张家不知说念没技艺管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子乎段也莫得的一般！”就这几句话，打动了王熙凤的心。再如贾芸向她求事一节，她见了贾芸本是“连正眼也不看”，仍往前走．但听到贾芸的话：“昨日晚上还拿起婶娘来．说婶娘身子生得单弱，事情又多，亏婶娘好大精神，竟管束得周成全全；如果差少量儿的，早累的不知怎么样了！”你瞧，王熙凤听了这话，“满脸是笑，不由的止了步。”喜攀附，好虚荣本是心爱作念事东说念主的通病，亦然咱们东说念主类的天性。    曹雪芹对东说念主生意志得太澈底了，是以他可站到每个东说念主物的地位来讲这个东说念主物所应讲的话。他写王熙凤的干才，并不是想惊羡她，写王熙凤的猛烈、毒辣、贪财、以及有功往我方身上拉，罪孽往别东说念主身上推，也不是骂她，他的方针只在创造这一类东说念主的一个典型吃亏，他写王熙凤是这样，写其他任何的东说念主物都是这样。个个东说念主物都有他我方独有的相貌。咱们要把曹雪芹同巴尔札克，同托尔想泰．同杜斯退益夫想基等天然主义者比较，就知说念他是一位怎么顶点的天然上义者。在后边几位作者所创造的东说念主物里，每位东说念主物多若干少都带点作者的色调．然咱们在曹雪芹的东说念主物里，除贾宝玉外，找不出作者自我的身分。后边的几位作者都有他们的逸想．他们的主张，想翻新社会，想搞定问题，自磋议词然他们的东说念主物都带同样的逸想；然而曹雪芹根柢就没想运用他的东说念主物，因为在他的有趣，东说念主生不外是梦，何须要什么逸想．要什么翻新。区别演义家的伟大与否，当以他创造东说念主物数方针多寡和每位东说念主物是否有我方的相貌为定。创造东说念主物的创作者又以他的逃走自我而变为他身的本能大小为转化，这种本能愈大。他创造特殊面方针东说念主物愈多。由此点看来，曹雪芹的确是一位圣手。然他之是以能顺利的，是他的出世想想使然．他是以旁不雅者“清”的立场来看入生，不像其他作者是在东说念主生里看东说念主生。    至于王熙凤的限制以曹雪芹的有趣应当怎么，那咱们不知说念。但以理由讲来，高鹗续的尚不可算很坏。王熙凤在荣府管家是以言行令从的，虽然她的才干是一个大原因，然而要没贾母等在那儿作着她的保险，恐怕也不至那样地事事得手。在这期间她得罪了好多东说念主，她我方也知说念，是以一天她对平儿说念：“你知说念我这几年生了若干量入计出的步调，一家子约莫也没个私下里不恨我的。我如今亦然骑上老虎了，虽然看破些，无奈一时也难宽放。”她既得罪些东说念主．这些东说念主未来得契机一定抨击，亦然不成问题的事，贾母身后的凶事，高鹗有利让她统率着，效果因邢夫东说念主的为难，以至大失东说念主心。这样的结法，倒很天然。不外他让王熙风死时见神见鬼，哭着要往金陵，似手又显出拙笨，硬要吻合“哭向金陵事更哀”的簿册。    五 贾雨村    当今咱们再谈到两位男性：一个是官僚贾雨村，一个是令郎哥儿薛蟠。他们两位亦然中国社会的两个典型。    贾雨村第一次与咱们会面时．他还系一个寄居葫芦庙的穷儒。因赴京求取功名，路费不足，淹寮住了，逐日以卖文作字为生，与隔邻的宿儒甄士隐清醒。他的一首诗：“时逢三五便团圈，满把清光护玉栏。关上一轮才捧出，东说念主间万姓仰头看。”为士隐所识，赠以盘费和两套寒衣，以便赴京赶考。曹雪芹写的贾雨村性格，可分两个阶段，一是贪念勃勃，自甘衰落的少年时间，一是善于钻营的官僚时间。贾雨村收了甄士隐蹭的银衣，“不外略谢一语，并不介意，仍是吃酒言笑。”第二天，甄士隐想给他写封先容信，谁知他当夜就动了身，还说念：“念书东说念主不在黄说念黑说念，总以事理为要，不足面辞了。”其后在县任被革，但他“虽十分羞怯，面上全无少量怨色，仍是喜笑自若”，几句话描绘了贾雨村少年时间悉数这个词的内心，曹雪芹这种发达东说念主物的力量，咱们不可不佩服。    当贾雨村免除的时候，曾作过林黛玉的塾师，他与贾政意志，就由黛玉之父林如海先容的。又由贾政的竭力于于匡助．谋了一个复职，选到金陵应天府。此后贾雨村就入到官僚生活时间。一到任，就有薛蟠打死冯渊，夺了英莲逃走的案；英莲就是恩东说念主甄士隐的犬子，七八年前被东说念主拐去。这拐子先将英莲卖给冯渊，后又卖给薛蟠，想骗了两家的钱逃走，不想被薛蟠知说念，打死冯渊而夺取英莲。贾雨村听了这案震怒说念：“那有这等事！打死东说念主竟白白的走了，拿不来的！”就“发签差公东说念主坐窝将凶手家属拿来拷问。”磋议词事情不是那末粗浅，由这里使咱们知说念中国政事的黝黑，也使贾雨村得个警戒。正本还有什么“护官符”，一不注意，触犯了本省的大乡绅，“不但官爵，就怕连性命也难保”。贾雨村的官是贾、王共府保的，而薛蟠就是这两府的亲戚．是以门子劝他“趁风使舵，日后也好去见贾、王二公。”雨村终系初入官场，一则不敢因私枉法，二则于心有愧原不敢作，但“门子听了冷笑说念：老爷说的自是正理；但如今世上是行不去的！岂不闻古东说念主说的，“大丈夫相时而动”；又说，“趋吉避凶者为正人。”依老爷这话，不但不可报効朝廷，亦且自身不保。还要三想为妥”。再者前次的被免除，恐怕就因为不会攀附，是以加一个”恃才侮上”的罪名。有这两次警戒，终于徇情枉法，胡乱判了此案，疾忙修书二封与贾政和王子腾，令其省心，以作我方献好的合手礼。竟然，方针达到，王子腾屡上荐本，将贾雨村引至京都，候补京缺。在这个时候，咱们由平儿的嘴里，知说念他怎么趋奉充了贾赦。平儿咬牙骂说念：“都是那什么贾雨村！中途途中，那儿来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了若劳动出来。本年春天，老爷〔指贾赦）不知在阿谁场所看见几把旧扇子．回家来，看家里悉数收的这些好扇子都不顶用了，坐窝教东说念主各处收求。谁知就有个不知死的党羽，混号儿东说念主都叫他石呆子，穷的连饭也没的，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了若干情，见了这个东说念主，说之再三，他把二爷请了到他家坐着，拿出扇子来略瞧了一瞧。据二爷说：原是不可再得的，全是湘妃夔竹，糜鹿玉竹的；皆是古东说念主写画真货，总结告诉了老爷，便叫买他的，要若干银子给他若干。偏那石呆子说。'我饿死冻死，一千银子一把，我也不卖！’老爷没步调．天天骂二爷没能为。小姐想想，这有什么步调？谁知那雨村——没天理的逐一听见了，便设了步调．讹他拖欠官银，拿了他到衙门里去，说：'所欠官银，变卖家产赔补！’把这扇子抄了来，作念了公价送了来。”从以上这些话里，一位善于攀附的官僚典型，精练晰楚地现于咱们的眼帘。    像这样地钻营，贾雨村由知府摧升转了御史。不外几年，升了吏部侍郎，署兵部尚书。后因一件事，降了三级。现又升至京兆府尹．兼管税务。临了，咱们再由路东说念主的口里，知说念贾府被抄，与雨村不无关系。终因枉法贪财，递籍为民。    六 薛蟠    每个东说念主性格的养成，以天然主义者曹雪芹的目光看来，并不是天生这样，而是由于环境变成的。因环境的不同，于是性格也随之而异。例如林黛玉她自幼就丧了双亲，寂寥零了地寄居贾府，虽说贾母恭候她很好，然终非我方的家，“都要步步崇拜，时常介意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被东说念主耻笑了去。”是以她善感。再如薛宝钗，当日她父亲极爱她，让她念书识字。天然，她所读的东西不是“女孝经”，就是“女四书”，于是养成善良贤淑的性格。至于薛蟠更是环境的产儿。作者讲得清纯洁白，他“年少丧父，寡母又怜他是个独根孤种，不免溺爱讲理些，遂致衰老无成。且家中有百万之富，现领着内裕赋税，采办杂料。”既溺爱而又富足，天然养成率性，加以贾、王二府是他的亲戚，在社会上任意胡为，法律又不可奈何他，因此变成了令郎哥薛蟠的典型。他打死了冯渊，像没事东说念主一般，只管带家族走我方的路，对东说念主命些些小事，只谓花上几个臭钱，莫得不了的事。    一天，宝玉挨打，宝钗误信是薛蟠告的，因而引起的蜿蜒。“薛蟠本是个心直门快的东说念主，见不得这样藏头露尾的事；又是宝钗劝他不要逛去；他母亲又说他犯舌，宝玉之打，是他治的，早己急得乱跳，赌神发誓的区别．又骂众东说念主：'谁这样编派我！我把那囚攘的牙敲了！分明为打了宝玉，没的献勤儿，拿我作念幌子！难说念宝玉是天王？他父亲打了一顿，一家子定要闹几天！既拉上我也不怕，索性进去把宝玉打死了，我替他偿命，环球干净！’一面嚷，一面找起一根门门来就跑。慌得薛姨妈收拢骂说念．'作死的孽障！你打谁去！你光仃死我来！’薛蟠的眼急得铜铃一般，嚷说念：'何须来！又不叫我去，又好好的赖我！未来宝玉活一日，我耽一日的辱骂，不如环球死了清净！’……薛蟠见宝钗说的话句句有理，难以驳正，比母亲的话，反难回话；因此便要设法拿话堵他去，就无东说念主敢拦我方的话了。也正因在气头上，未尝想话之轻重，便说念：'好妹妹，你不消和我闹，我早知说念你的心了！从前姆妈和我说：你这金，要拣有玉的才可配。你留了心见宝玉有那劳什子，你天然如今行动护着他！'”…… 薛蟠见妹妹哭了，便知我方冒撞，便赌气去到我方房里安歇不提。”其后薛蟠向姆妈和宝钗赔不是说念：“姆妈也不必动怒，妹妹也不必纷扰，从今以后、我再不同他们一处吃酒闲荡如何？”宝钗笑说念：“这才显着过来了。”薛姨妈说念：“你要有个横劲，那龙也下蛋了！”薛蟠说念：“我若再和他们一处逛，妹妹听见了，只管碎我！再叫我'六畜，不是东说念主’如何？何须来为我一个教娘儿两个天天费神！姆妈为我动怒，还犹可忽；若只管叫妹妹为我费神，我更不是东说念主！如今父亲没了，我不可多贡献姆妈，多疼妹妹，反叫娘子母动怒．妹妹纷扰，连个六畜不如了！”口里说着，眼睛里禁不住也滚下泪来。”这一段是薛蟠悉数这个词心灵的发达。他心肠本是很忠厚，然因率性和环境使他成了“呆霸王”。    高鹗处处发达着他的功利主义，是以每个东说念主物他都把写成因果报应。因为薛蟠率性，在社会上横行不法，他就让他坐牢，何况娶一位悍妇夏金桂，以至家庭闹得一蹋隐约。同期夏金佳泼悍，他就让她自焚身。香菱贞淑，他又让薛蟠出狱把她扶正。总之，《红楼梦》如果是高额写的，那一定是《醒世姻缘》 一类的演义。    原载：（北平《北平晨报》. 1935 年5 月24 、23 、30 日）         原载：（北平《北平晨报》.1935年5月24、23、30日） (包袱裁剪：admin) 本站仅提供存储管事，悉数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。